Egeablog

Selon la définition trouvée sur une encyclopédie en ligne qu'il ne faut pas citer (du moins dans des textes sérieux à prétention académique, ce que n'est pas ce blog, heureusement) mais que tout le monde consulte et que les prix Goncourt utilisent, "On nomme aporie (en grec aporia, absence de passage, difficulté, embarras) une difficulté à résoudre un problème. Le sens actuel d'aporie est plus fort et concerne tout problème insoluble et inévitable. Pour prendre une image en relation avec l'étymologie du mot, on peut dire aussi que l'aporie est une impasse dans un raisonnement procédant d'une incompatibilité logique." Ne sommes nous pas dans une aporie européenne ?

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L'Occident était une "évidence" : on ne savait pas très bien ce que c'était, mais il s'imposait dans les esprits : c'était un mélange de localisation géographique (l'Ouest), de régime politique (le monde libre) de régime économique (la libre entreprise) de progrès technologique (le monde développé, ou industrialisé) et de valeurs (le primat de l'individu et du doute critique).

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Or, chacun de ces éléments est désormais remis en cause, selon des voies que nous parcourons régulièrement sur égéa. Dès lors, que reste-t-il de l'Occident ? En fait, une conception qui ne vient pas de lui, mais de son environnement.

Le premier billet évoquait l'extension géographique de l'Occident. Celui-ci interroge son expansion culturelle.

source (titre du billet : pourquoi la révolution Tunisienne va se propager à l'occident )

Le sommet de Deauville qui s'ouvre aujourd’hui met le G8 sous le feu des projecteurs. Le Monde consacre au sujet deux pages hier et à nouveau de pleines colonnes aujourd'hui. La nouveauté est qu'on parle du G8 avec tant de détails, alors que ces dernières années, on n'entendait plus parler que du G20, pour regarder ce G8 avec commisération.

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Faut-il que l'Occident soit mal en point pour retrouver de l'intérêt à ce cénacle.

Questions internationales est une excellente revue. C’est en fait la revue de relations internationales ou de géopolitique que je conseillerais à des jeunes étudiants à la recherche d’une revue sérieuse sur le sujet : moins décousue que Hérodote, moins spécialisée que Politique étrangère, moins militante que Le Monde diplomatique, elle réunit tous les atouts : des dossiers très solides, et un rythme de parution (tous les deux mois) qui autorise une lecture approfondie. Surtout, elle réunit des signatures « sérieuses ». Et tout cela pour un prix modique de moins de dix euros : c’est un vrai service public, chose logique puisqu’elle est éditée par la Documentation Française, maison sérieuse s’il en est.

J’ai tout spécialement apprécié le numéro de janvier-février qui traite de l’Occident en débat. Vous savez que cette question de l’Occident me turlupine depuis que j’ai créé ce blog. J’en ai souvent critiqué la notion, que j’ai toujours trouvé imprécise. J’ai d’ailleurs beaucoup apprécié le petit opuscule de R.-P. Droit, que je ne cesse de citer dès que l’occasion s’en présente.

1/ L'autre jour, un de mes étudiants américains désignait de "fasciste" les mouvements d'extrême-droite européens. Je lui répondait que le mot fasciste, très polémique, devait être conservé pour la désignation historique du XX° s et qu'il valait mieux parler, en ce XXI° siècle, de populisme : et je prenais l'exemple des "tea party", ce mouvement ultra-conservateur qui regarde Fox News aux États-Unis, pour faire la comparaison. J'ai senti beaucoup de surprise et de perplexité dans les yeux de mon Américain, qui n'avait jamais songé à cette assimilation.

2/ Cette perplexité m'a fait également réfléchir.